竹山媽祖相傳清朝來自大陸福建，從湄州渡黑水溝來台時，過程是既危險又顛波，俗語講，十渡三回一失。在大風大浪的黑水溝如何可能使媽祖神像安全到達臺灣地區，早期的先民做法將神像雕刻分解成各段落，載到台灣後再行組裝完整，組裝時產生銜接的關節點，神像就很像有關節的組合，並非今日一尊雕刻而成。媽祖信仰在台灣有極大的共同性，也成為大家信仰的對象，就地域獨特性發生，在竹山的「紅白花事件」與「錦蛇示警」、「和解酒」，就是媽祖的傳奇地方抗日歷史故事。 廟中保存兩塊古蹟碑，嚴禁勒索竹排碑記，正堂馬示碑斷裂有接合歷史，都與一九香油錢的爭端有關。另外在媽祖廟上方的雲林路，竹山僅存補鞋匠仍保存傳統工法，好的皮鞋都在這裡補修，廟口文化空間就是地雜事多的風土誌口述來源。(Why日本人喜愛白色，台灣人以紅色為喜氣？紅白花大屠殺事件中，為何日本人是胸前綁紅花，台灣人綁白花？)